Глава 9 Метод асоціювання і ампліфікація

Спочатку я хочу розглянути різний акцент в юнгіанського і фрейдиському підході до методу асоціювання. Серед фрейдистів і нео-фрейдистів вільне асоціювання вважається головним методом отримання матеріалу для психоаналізу. За Грінсон вільне асоціювання має «перевага перед усіма іншими методами отримання матеріалу на аналітичних сесіях» і не використовується в неаналітичних (zudeckenden) або підтримуючої терапії (1967, р. 46). На відміну від цього Юнг не працював методом вільного асоціювання, вважаючи за краще метод, названий їм ампліфікацією. Якобі пише:
Юнг вважала, що вільне асоціювання «завжди призводить до комплексу, але ми ніколи не можемо бути впевнені, що саме він і має значення сну ... Звичайно, ми завжди можемо прийти до наших комплексам будь-яким іншим способом / так як вони є центрами тяжіння, які збирають все до себе. »Але іноді сон вказує зовсім в іншому напрямку, ніж вміст комплексу, показуючи, з одного боку, природну функцію, яка зможе звільнити сновидіння від комплексу, а з іншого, шлях, яким може послідувати сновидец. (Jacobi 1973 р. 84, citing Jung, Kindertraumseminar, 1938-39).
Ці два твердження абсолютно суперечать один одному, так як аналітична психологія Юнга не може бути позначена як анти-аналітична, поверхнева або підтримуюча терапія навіть в самих недоброзичливих критичних описах. Насправді, треба врахувати, що Якобі посилається тільки на сни, тоді як Грінсон говорить про все аналітичному матеріалі. Цей стереотип, з яким ми часто стикаємося, що фрейдистський аналіз еквівалентний методу вільних асоціацій, а юнгіанскій аналіз - методом ампліфікації, можливо, виник через те, що Юнг, експериментально довів дихотомію свідомого і несвідомого в своїх асоціативних експериментах, опублікованих в 1904 році , і абсолютно впевнено знає методологію вільного асоціювання, добре розумів його обмеження. Дуже важливо розуміти, що ми маємо справу з несвідомим матеріалом, раніше невідомих для пацієнта і складається перш за все з колективного несвідомого, яке не може бути привнесено в свідомість методом вільного асоціювання. Навіть фрейдисти, начебто де Мармора (1970), відзначали цю проблему. Тому С. А. Мейер, кажучи про метод ампліфікації Юнга, справедливо зауважує, що він не підходить ні до кожного і будь-якого сну, а тільки до тих снам, «для яких звичайні методи виявилися не настільки корисні» (1972, с. 21) . Більш того, Мейер стверджує, що ампліфікація «застосовна лише до окремих елементів сну, з приводу яких аналізований може дати мало асоціацій або особистого матеріалу, але які тим не менше грають важливу роль в тексті сновидіння. Класичне застосування ампліфікації відноситься до тих елементів, які здаються явно дивними і незвичайними. Значення таких образів залишається незрозумілим через те, що вони зазвичай тільки натякають на щось і мають фрагментарний характер ».
Добре відомо їдке зауваження Юнга, висловлену ним, коли він захищав свій метод ампліфікації, про те, «що з тим же успіхом замість вільних асоціацій на сон можна використовувати текст оголошення або яке-небудь пропозицію з газети» ( «Практичне використання аналізу сновидінь», CW 16, Par. 320). Але в іншому уривку той же Юнг каже, що «психологічний контекст сновидінь складається з мережі асоціацій, яка природним чином існує навколо змісту сну» ( «Психологія і алхімія, CW 12, par. 4). Важко уявити, щоб дослідник зразок Юнга, так багато працював методом асоціювання і отримав з його допомогою серед інших речей важливі дані про форму вираження і зміст несвідомих комплексів, зміг би повністю залишити цей метод єдино заради методу ампліфікації. На мою думку, ампліфікація є дуже суттєвим і важливим методологічним доповненням асоціативного методу, який працює тільки з «вільними» асоціаціями пацієнта ,, і його слід використовувати щодо часто. Я знаю зі свого власного досвіду, що сама Іоланда Якобі (цитована мною вище) працювала з вільними асоціаціями. Я думаю, що навряд чи є аналітик в юнгіанскоі школі, який використовує в аналізі виключно один тільки метод ампліфікації.
Хоча вони досить відомі, мені здається, корисним ще раз коротко описати два ці підходи. Вільні асоціації засновані на тому, що «спонтанно» виникає в пацієнта, тобто пацієнт не придумує свідомо і логічним раціональним способом ланцюжок своїх думок. Йому потрібно відставити осторонь готові логічно обґрунтовані твердження. Тоді будуть висловлені прийшли з несвідомого і заряджені почуттями образи, фантазії і спогади. Цей процес має деяку схожість з творчим процесом у художника. Шиллер одного разу сказав в листі Кенеру: «Варта, виставлена біля дверей розуму, відходить, щоб дозволити відкрито проявитися всьому, що є в душі». Стандартне запитання аналітика в методі вільного асоціювання: «Що вам спадає на думку з приводу цього?» Немає різниці, в якій саме формі прозвучала відповідь. Почувши велике число спонтанних реакцій, аналітик отримує ланцюжок асоціативно пов'язаних елементів, що вказують на специфічний комплекс так, що його можна буде підняти в. свідомість. Можна уявити цей процес наступної графічної схемою

рис 1
Кожна буква в ланцюжку асоціацій позначає окремі «спонтанно» виникають ідеї, спогади, образи і т.п.Здесь «b» слід за «а», «з» за «b» і так далі, поки, зрештою, ланцюжок асоціацій не досягне «х» і шуканий комплекс не виявиться.
Лінія нижче ланцюжка асоціацій, що йде прямо до букви «х» і зв'язує окремі літери, намальована, щоб показати, що кожна окрема асоціація по суті «не вільна», тобто вона не є абсолютно випадковою, незалежної і нічого спільного не має з вмістом комплексу. Кожна асоціація має деяку значимий зв'язок з комплексом, який, як правило, сама людина не може у себе побачити. Наведу приклад для ілюстрації цієї ідеї.
Один пацієнт прийшов в стані роздратування, запізнившись на кілька хвилин на сесію, і почав з потоку лайок на адресу «типово жіночої поведінки» пані, яка вчасно не зрозуміла, що сигнал світлофора вже змінився на червоний, і продовжувала байдуже і повільно рухатися перед його машиною , так що він був змушений довго їхати через перехрестя. Нарікаючи ще трохи з приводу цієї ситуації, він узагальнив проблему і розповів мені, як він сильно засмучується, коли відчуває себе замкненим або стримуваним, коли що-небудь заважає його просуванню, коли він не в змозі досить швидко скористатися виникла можливістю через будь то перешкод. Після цього я задав йому питання: «З огляду на все, що ви сказали, я задумався, чи не відносяться ваші слова до ситуації в аналізі, оскільки, на попередній сесії ви говорили, що у вас є почуття, що вам щось заважає і гальмує аналітичний процес ». Пацієнт відгукнувся на моє запитання, і виявилося, що йому надзвичайно важко на сесіях висловлювати свої почуття, особливо якщо вони негативні, критичні або пов'язані з роздратуванням, хоча зараз він явно дав «зелене світло» для них. У подальших асоціаціях він вперше висловився про те, що турбує його по відношенню до мого кабінету, моєї позиції і поведінки на сесіях; він перерахував моменти і теми, коли відчував дискомфорт, а також критичні та агресивні почуття. Таким чином, він вперше зміг ввести негативні і критичні переносні змісту в аналітичний процес. Завдяки можливості вільного асоціювання на первісну тему, він зміг її розширити і встановити деякі зв'язки між нею та генетичним матеріалом своїх відносин з батьками. Протягом цієї сесії пацієнт привів багато асоціацій з приводу символічної фігури жінки, що не почала відразу рухатися через перехрестя на зелене світло, і, завдяки цьому ланцюжку асоціацій зміг виявити здатність до раніше уникали прямого протистояння авторитетної батьківської фігурі. Я вважаю, що в його випадку не варто відкидати метод вільного асоціювання і наполягати на методі ампліфікації, який в принципі теж можна було застосувати. Символічне переживання, описане пацієнтом на початку сесії, було пов'язано не тільки з його прихованими агресивними почуттями, але також відносилося до дуже специфічного символізму автомобіля і жінки в ньому. Якби я робив тут відповідно до методу ампліфікації, то я б повертав асоціації пацієнта знову і знову до символів автомобіля і жінки, що можливо призвело б його до теми проблем з анімою, прикритих персоною. Як я показав в іншому дослідженні (Dieckmann 1976b), можна зібрати нескінченні ампліфікації на символ автомобіля, і дуже багато з них відносяться фігурі аніме, серед яких, наприклад, колективний образ незнайомки, що викликав сильні почуття у пацієнта.
Просуваючись до обговорення процедури ампліфікації, спершу потрібно зробити деякі попередні зауваження. В аналітичній практиці ми виявляємо, що пацієнт може давати дуже різні форми асоціацій. Ці асоціації благається розділити на дві великі групи. Перша - це суб'єктні асоціації, до яких відносяться всі ті спонтанні думки,
спогади і почуття, які пов'язані з персональною історією життя і індивідуальною душею пацієнта. Описана вище ланцюжок асоціацій складається виключно з такого типу суб'єктних асоціацій. Звичайно, як також видно з прикладу, суб'єктивні асоціації не завжди ведуть у віддалене або не настільки віддалене минуле. До них належать також всі поточні переживання, включаючи ті, що відносяться до констеляції перенесення і контрпереноса на аналітичних сесіях, планам на майбутнє і очікуваним подій. Ці суб'єктні асоціації, звані також «заснованими на реальності асоціаціями», що відносяться до спогадів сновидіння про дійсні події життя, знаходяться в центрі уваги аналітичного підходу і методу інтерпретації сновидінь в нео-аналітичної школі Шульца-Хенке (1949). Переглядів: 3223
Категорія: бібліотека » Пост'юнгіанство

Інші новини по темі:

4. Релігію може змінити тільки релігія
5 ХАРАКТЕР І СВІДОМІСТЬ
6 Аналітичний процес
V. ХРИСТОС, СИМВОЛ самості
VI СИНТЕТИЧНИЙ, АБО КОНСТРУКТИВНИЙ, МЕТОД
VIII. ІСТОРИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ СИМВОЛ РИБИ
X. СИМВОЛ РИБИ В алхімії
Вер Герхард. Карл Густав Юнг (сам свідчить про себе і про своє життя)
ВНЕСОК К.Г.ЮНГА В СУЧАСНЕ СВІДОМІСТЬ
Г л а в а 3 Метод психологічної інтерпретації
Г л а в а 8 Додаткова література для ампліфікації
Глава 1 Проблема методу і техніки в аналітичній психології
Глава 2. Житло образів - Внесок Юнга в розвиток принципу «пізнай себе»
Глава 3. Що потрібно душі - Подання Адлера про неповноцінність
Глава 5 ПОЛЮВАННЯ: КОЛИ серце-ОДИНОКИЙ МИСЛИВЕЦЬ
Глава 8 Про методології інтерпретації сновидінь
ГЛАВА 8. ВИСНОВОК: НАБУТТЯ життєстійкості ЧЕРЕЗ ЄДНАННЯ
Глава 9 ПОЧУТТЯ БУДИНКИ: ПОВЕРНЕННЯ ДО СЕБЕ
ГЛАВА XI. НАДІЯ, РОЗВИТОК І АНАЛІТИЧНИЙ ПРОЦЕС
Джоан Чодороу "Тіло як символ: Танець і рух в аналітичній терапії"
Джой Шавера «Вмираючий пацієнт в психотерапії»
Життя після смерті
Карл Густав Юнг "Концепція колективного несвідомого"
Карл Густав Юнг "Про ставлення аналітичної психології до поезії"
Марія Луїза фон Франц. "Що відбувається, коли ми інтерпретуємо сновидіння?"
Повна хронологія життя Юнга
ПОРІВНЯЛЬНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ МЕТОДУ АНАЛІТИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
Юнг К.Г. "Свідомість, несвідоме і индивидуация"
Юнг Карл Густав. Значення аналітичної психології для виховання
Юнг Карл Густав. Практичне використання аналізу сновидінь

Додайте, будь ласка, посилання на цю сторінку на своєму веб-сайті:
Код для вставки на сайт або в блог:
Код для вставки в форум (BBCode):
Пряме посилання на цю публікацію:

Даний матеріал НЕ ПОРУШУЄ авторські права ніяких фізичних або юридичних осіб.
Якщо це не так - зв'яжіться з адміністрацією сайту.
Матеріал буде негайно вилучений.
Електронна версія цієї публікації надається тільки в ознайомлювальних цілях.
Для подальшого її використання Вам необхідно буде
придбати паперовий (електронний, аудіо) варіант у правовласників.

На сайті «Глибинна психологія: вчення і методики» представлені статті, напрямки, методики по психології, психоаналізу, психотерапії, психодіагностики, судьбоаналізу, психологічного консультування; ігри та вправи для тренінгів; біографії великих людей; притчі і казки; прислів'я та приказки; а також словники та енциклопедії по психології, медицині, філософії, соціології, релігії, педагогіці. Всі книги (аудіокниги), що знаходяться на нашому сайті, Ви можете завантажити безкоштовно без всяких платних смс і навіть без реєстрації. Всі словникові статті та праці великих авторів можна читати онлайн.

Стандартне запитання аналітика в методі вільного асоціювання: «Що вам спадає на думку з приводу цього?
Quot;Що відбувається, коли ми інтерпретуємо сновидіння?